Siapa yang dapat rukhsoh?

GOLONGAN YANG DIBERI RUKHSOH (KELONGGARAN) UNTUK BERBUKA (TIDAK BERPUASA) PADA BULAN RAMADHAN

Golongan yang mendapat rukhsoh berbuka puasa pada siang Ramadhan dan diwajibkan ke atas mereka membayar fidyah sahaja terdiri daripada:

- lelaki atau perempuan tua yang terlalu lemah dan sudah tidak berupaya untuk berpuasa.

- pesakit yang mengidap panyakit kronik dan tiada harapan untuk sembuh.

- pekerja-pekerja buruh kasar atau yang melakukan kerja-kerja berat serta berterusan yang mana mereka tidak lagi mendapati ada peluang pekerjaan lain. Malahan tidak boleh meminta cuti sama ada dalam bulan Ramadhan ataupun selain Ramadhan.

Golongan ini dibolehkan berbuka dan mereka hanya diwajibkan membayar fidyah berdasarkan bilangan hari yang mereka tinggalkan puasa dengan memberikan dua hidangan makanan yang mengenyangkan kepada orang miskin.

Kedua; Golongan yang diberikan rukhsoh berbuka puasa dan mereka wajib mengqadha’ (menggantikannya) sahaja. Mereka adalah:

- pesakit yang ada harapan untuk sembuh kembali.

- orang yang bermusafir bukan dengan tujuan maksiat.

- ibu yang mengandung dan yang menyusukan anak, serta khuatir mudarat mungkin akan berlaku terhadap dirinya sendiri. Manakala ibu yang khuatir mudarat itu akan berlaku terhadap anaknya, maka si ibu akan berbuka, mengqadha’ dan membayar fidyah makanan kepada orang miskin pada setiap hari yang dia tidak berpuasa itu.

- perempuan yang mengalami haid dan nifas.

Golongan yang diwajibkan mengqadha’ puasa dan dikenakan kifarat @ kaffaarah adalah mereka yang sengaja berbuka puasa / tidak berpuasa tanpa sebarang keuzuran pada siang Ramadhan dengan makan dan minum, ataupun suami yang melakukan jima’ @ bersetubuh dengan isterinya pada siang hari.

Kaffaarah ialah berpuasa selama dua bulan berturut-turut. Sekiranya tidak mampu, maka hendaklah memberi makan kepada 60 orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang biasa diberikan kepada keluarganya.

Kadar ukuran untuk mengambil rukhsoh ini bergantung kepada ukuran individu itu sendiri. Maknanya setiap orang tahu dan sedar sejauhmana kadar kemampuannya untuk meneruskan berpuasa ataupun keperluannya untuk berbuka sama ada wajib ataupun harus. Individu berkenaan seharusnya mendapatkan pandangan doktor mahupun pengamal perubatan yang beragama Islam dan boleh dipercayai tentang permasalahan ini. Ia mesti dilakukan sekiranya menghadapi mudarat tertentu terhadap diri dan mungkin menyebabkan kebinasaan.

Rujukan: الكلم الطيب فتاوى عصرية، لفضيلة الشيخ علي جمعة، مفتي الديار المصرية