Rahsia Penyembelihan Dalam Islam

Masyarakat bukan Islam di Barat terus mempersoalkan mengapa Islam membenarkan perbuatan ‘kejam dan ganas’ terhadap haiwan. Barat termasuk aktivis hak asasi haiwan menganggap perbuatan menyembelih haiwan yang dilakukan umat Islam mempamerkan sikap tidak berperikemanusiaan kerana banyak darah tertumpah ke bumi terutama ketika amalan korban pada Aidiladha.

Malah, ketika kempen keganasan sibuk dilancarkan oleh Barat, mereka menggunakan alasan amalan korban ini sebagai satu daripada hujah mereka bagi membuktikan betapa Islam mengajar umatnya menjadi ganas.

Di Barat, undang-undang mereka memperuntukkan supaya haiwan dikenakan kejutan elektrik di kepala sebelum dibunuh, kononnya bagi memastikan haiwan itu pengsan terlebih dulu sebelum ia dibunuh. Selain itu, kononnya tindakan mereka itu bertujuan untuk menghalang binatang berasa sakit sebelum ia mati. Tetapi sekali lagi, apakah pandangan Barat ini benar?

Pendirian Islam mengenai apa yang boleh dimakan dan apa yang diharamkan adalah jelas terutama membabitkan daging.

Dalam Surah al-Maidah ayat 5, Allah menyatakan:

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب

"Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah, dan yang mati tercekik, dan mati dipukul, dan mati jatuh, dan mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih, dan yang disembelih atas nama berhala." (Tafsir al-Rahman, Jakim).

Selain itu, Islam juga mengharamkan memakan daging haiwan tanpa disembelih seperti mencucuk leher, menghempap dengan batu atau cara selain daripada sembelihan. Islam mengajar supaya sembelihan dilakukan dengan pisau tajam bagi memotong bahagian leher untuk memutuskan dua urat utama atau urat mareh. Kaedah ini dikaji pakar Jerman.

Pakar itu, Profesor Wilhelm Schulze dan rakannya, Dr Hazim di Sekolah Perubatan Veterinar, Universiti Hannover, Jerman, mencari kaedah terbaik proses mematikan haiwan bagi mendapatkan daging yang bersih dan segar. Kajian itu bertajuk, `Cubaan untuk mengesan kesakitan dan rasa sedar mengikut kaedah konvensional dan agama ketika menyembelih lembu atau kambing', menyimpulkan kaedah Islam terbaik kerana lebih berperikemanusiaan.

Mereka menyimpulkan bahawa amalan mengenakan kejutan elektrik ke atas haiwan sebelum dibunuh seperti yang diamalkan oleh Barat, mendatangkan kesakitan yang amat sangat pada haiwan. Dalam kajian itu, beberapa alat pengesan dipasang di pelbagai tempat pada otak haiwan. Alat itu dimasukkan menerusi pembedahan khas dan haiwan terbabit dibiarkan untuk pulih selama beberapa minggu.

Beberapa ekor haiwan itu disembelih mengikut kaedah Islam menggunakan tindakan pantas, memotong urat leher dengan pisau tajam. Beberapa ekor haiwan lain dibunuh mengikut kaedah barat menggunakan Pistol Kejutan (CBP). Ketika ujian dijalankan, rekod electroencephalograph (EEG) dan electrocardiogram (ECG) dicatatkan bagi mengetahui keadaan otak dan jantung semua haiwan terbabit ketika proses penyembelihan dan kaedah CBP.

Hasil ujian mendapati menurut kaedah Islam, tiga saat pertama ketika disembelih, EEG tidak mencatatkan sebarang perubahan pada graf sama seperti sebelum penyembelihan. Keadaan itu membayangkan bahawa haiwan itu tidak berasa sebarang kesakitan ketika atau sebaik saja pisau memotong urat leher terbabit.

Untuk tiga saat kedua, EEG mencatatkan keadaan tidur lena atau tidak sedar diri. Ini disebabkan banyak darah mengalir keluar dari badan. Selepas enam saat, EEG mencatatkan paras sifar, menunjukkan haiwan itu tidak merasai sebarang kesakitan.

Ketika mesej otak (EEG) jatuh ke paras sifar, jantung masih mengepam dan badan haiwan masih dapat bergerak akibat tindak balas daripada saraf tunjang, menyebabkan semua darah keluar dari badan haiwan menghasilkan daging yang selamat untuk dimakan, menurut penyelidikan itu.

Bagaimanapun, ketika mengkaji kaedah CBP, haiwan dikesan terus pengsan sebaik saja menerima tembakan CBP dan EEG menunjukkan bacaan amat sakit pada haiwan itu. Jantung haiwan itu berhenti berdenyut lebih awal selepas terkena kejutan berbanding haiwan yang disembelih. Keadaan itu menyebabkan banyak darah masih terkumpul dalam daging dan ia sebenarnya tidak selamat untuk dimakan.

Kajian terbaru juga menunjukkan kaedah mematikan haiwan yang digunakan oleh Barat dan bukan Islam, turut dikatakan menjadi punca kepada penularan wabak penyakit lembu gila daripada haiwan kepada manusia. Kaitan ini didedahkan menerusi kajian yang dijalankan oleh Universiti Texas A & M dan Agensi Pemeriksaan Makanan Kanada. Ia menyatakan, kaedah kejutan pneumatik (iaitu menembak bola besi ke otak lembu diikuti dengan mengenakan tekanan udara tinggi) menyebabkan kerosakan tisu otak serta saraf tunjang haiwan itu.

Laporan ini amat menggemparkan kerana tisu otak dan saraf tunjang adalah bahagian yang paling terjejas teruk kerana dijangkiti penyakit lembu gila dan apabila ia hancur akibat kaedah berkenaan, bakteria serta protein penyakit lembu gila akan merebak ke daging. Malah, lebih menggemparkan, kaedah ini digunakan ke atas 30 hingga 40 peratus lembu yang dimatikan untuk diambil dagingnya di Amerika Syarikat.

Malah, kajian lain yang dijalankan di seluruh dunia juga mendapati daging menjadi lebih lembut berbanding daging yang tidak disembelih menurut Islam seperti ujian yang dijalankan ke atas ayam sembelihan dan tidak disembelih. Kajian terbabit jelas membuktikan bahawa penyembelihan menurut kaedah Islam adalah cara yang terbaik bukan saja untuk kebaikan haiwan itu sendiri tetapi juga memberi manfaat kesihatan kepada manusia.

Selain itu, Islam mengenakan beberapa langkah lain bagi memastikan penyembelihan ini dapat disempurnakan dengan lebih baik. Dalam aspek ini, Nabi Muhammad SAW pernah mengarahkan supaya sentiasa belas kasihan terhadap haiwan dengan memastikan pisau yang digunakan benar-benar tajam bagi mengurangkan rasa sakit.

إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته.

“Sesungguhnya Allah telah mewajibkan agar berlaku ihsan terhadap semua perkara. Sekiranya kamu hendak membunuh/mematikan hendaklah perelokkan caranya. Jika kamu hendak menyembelih maka perelokkanlah cara sembelihan itu, dan hendaklah kamu menajamkan pisau/parang itu serta selesakanlah kedudukan/keadaan binatang sembelihan itu.”

Islam menjelaskan, proses menyembelih perlu dilakukan dengan pantas bagi memutuskan salur darah ke saraf otak kerana saraf ini yang menghantar mesej kesakitan kepada otak. Dengan itu, haiwan tidak akan berasa sakit ketika disembelih. Pergerakan dan kekejangan yang berlaku selepas haiwan itu disembelih, bukan akibat kesakitan tetapi akibat denyutan diikuti keadaan tenang. Proses itu menyebabkan darah dikeluarkan dari badan sepenuhnya, kata Dr Aisha El-Awady, yang menulis dalam Islamonline pada 2003.

Selain itu, Sunnah Nabi Muhammad SAW juga menegaskan, adalah tidak wajar seseorang penyembelih, menajamkan pisaunya di depan haiwan yang akan disembelih atau menyembelih seekor haiwan itu di depan haiwan lain. Menjelaskan lagi proses penyembelihan Islam, Dr Aisha menyatakan, kaedah Islam juga memastikan saluran udara, kerongkong dan dua urat leher dipotong tanpa menjejaskan saraf tunjang. "Kaedah ini membolehkan darah keluar membuak-buak dari badan haiwan dan menghasilkan daging yang bersih. Jika saraf tunjang terputus, fiber saraf ke jantung akan rosak menyebabkan jantung terhenti dan darah akan terkumpul di dalam daging. Darah perlu dikeluarkan sepenuhnya sebelum kepala dicerahkan. Keadaan ini akan membersihkan daging itu kerana darah bertindak sebagai perantara kepada mikro organisma," kata Aisha dalam kajiannya.

Dengan bukti ini, seharusnya aktivis hak asasi Barat berkempen supaya menggunakan kaedah Islam ketika proses penyembelihan serta mensasarkan kecaman mereka terhadap kaedah selain daripada Islam yang terbukti kejam dan tidak berperikemanusiaan.

Oleh : Meor Hisham Zulkifli (Sumber : Berita Harian)

Darul Quran

DARUL QURAN (KHUSUS UNTUK PELAJAR-PELAJAR MALAYSIA DI MESIR)

Tawaran Talaqqi Al-Quran Bersanad

Apa itu sanad?
Sanad ialah pengajian talaqqi secara tahsinat makhraj huruf dan tajwid khas dengan seorang Syeikh yang tidak putus daripada Jibril a.s, Nabi SAW, para sahabat, tabien sehinggalah generasi sekarang. Bagi mereka yang layak mendapat ijazah sanad, mereka juga layak untuk menurunkan ijazah sanad kepada anak muridnya.

Anda ingin TALAQQI AL-QURAN dengan masyaikh Mesir.

Anda inginkan ijazah sanad Al-Quran riwayat Hafsin daripada ‘Asim dan Qiraat 10 seperti Warasy, Qalom dan lain-lain.

PERCUMA- Tashih Bacaan Surah al-Fatihah dan lain-lain secara ringkas.

Tawaran TALAQQI AL-QURAN ini dibuka sepanjang tahun.
Syarah Matan Syatibi dan Sanad Tajwid (Tuhfatul Atfal)
Ijazah dan sanad boleh diterjemah di Jabatan Penuntut Malaysia Kaherah (JPMK)
Pengajian Al-Quran bersanad ini boleh tamat mengikut masa yang dikehendaki oleh pelajar.
Saudara-saudari hanya perlu menghantar nama negeri, muhafazah dan nombor telefon melalui SMS SAHAJA untuk tempahan tempat.

Di antara syeikh-syeikh yang hebat akan membimbing anda seperti Syeikh Nabil dan syeikh-syeikh lain yang terkenal.

TAWARAN BACAAN AL-QURAN BERSANAD DI MUHAFAZAH / RUMAH NEGERI

Wakil Iskandariah – Ustaz Khairul Nizam bin Mohd Rozali
Mansuroh – Sayyidah Zainab – ARMA – Abdul Ar Rasul – muhafazah-muhafazah – dan lain-lain tempat di mana anda berada
Sudah bermula di BKAN-BKAN !
BKAN Kuala Lumpur, Johor (baru) dan Kedah (baru)

TAWARAN SEPANJANG TAHUN
Pakej Talaqqi Al-Quran Bersanad
Pakej Pengajian Khas Ilmu Tajwid (Ghaayatul Muriid fii ‘ilmit-Tajwiid) 25 jam
Pakej Kursus Intensif Bahasa Arab (Lavel atau Komunikasi)
Kelas ilmu-ilmu Islam dan turath
Kelas tambahan bagi muqarrar kuliah dan lain-lain

Untuk keterangan lanjut sila hubungi: USTAZ CHE ENGKU OMAR BIN CHE ENGKU MAHMOD
H/P: 010-9502889, 02 2262 9237
E Mail: murni_2009@yahoo.com

BELAKANG RUMAH SELANGOR, BERHAMPIRAN RUMAH SARAWAK, KOMPLEKS PELAJAR-PELAJAR MALAYSIA, TOOB EL-RAMLY, EL HAYYU ‘ASYIR, MADINAH NASR, KAHERAH, REPUBLIK ARAB MESIR

Prof. Dr. Muhammad Syed Tantawi

Dr. Muhammad Syed Tantawi dilahirkan pada 28 Oktober 1928 di Kampung Saleem Syarqiyyah, Daerah Tama Governorate Soohaj. Beliau mendapat pendidikan asas di kampungnya dan setelah menghafaz al Quran, beliau meneruskan pengajian ke Institut Agama di Iskandariah pada tahun 1944. Apabila tamat pengajian menengahnya beliau menyambung pelajarannya ke Fakulti Usuluddin, Universiti al Azhar di Kaherah pada tahun 1958.

Mendapat ijazah Sarjana Muda dengan Kepujian (al ‘Aliyah). Manakala pada tahun1959, beliau telah berjaya mendapat Ijazah Sarjana Pendidikan dan beliau meneruskan pengajian sehingga ke peringakat PHD di dalam bidang Ulum Quran wa Tafsir pada tahun 1966 dengan pangkat mumtaz. Tajuk Tesis beliau ketika itu ialah Banu Israel dalam Al Quran dan Sunnah. Beliau pernah berkhidmat di Kementerian Waqaf Mesir sehingga tahu 1964 sebelum dilantik sebagai pensyarah di Fakulti Usuluddin pada tahun 1968. Beliau kemudiannya berpindah perkhidmatan ke Universiti Islam Libya pada tahun 1972 sehingga tahun 1976 di mana ketika itu beliau dilantik menjadi Dekan Fakulti Usuluddin di Universiti Al Azhar Cawangan Asyut. Pada tahun 1980 pula beliau ke Universiti Islam Madinah di Negara Saudi Arabia sebagai Ketua Jabatan Tafsir dan Ulum Quran Peringkat Pengajian Siswazah.

Selain itu juga beliau pernah menjadi pensyarah di Universiti Basrah, Iraq. Pada tahun 1985 beliau dilantik sebagai Dekan Fakulti Pengajian Islam dan Bahasa Arab di Universiti al Azhar Kaherah. Manakala pada 28 Oktober tahun 1986 beliau secara rasmi telah dilantik sebagai Mufti Kerajaan Republik Arab Mesir dan akhirnya pada 8 Zulkaedah 1416H bersamaan 17 Mac 1996 M, beliau telah dilantik sebagai Sheikhul Azhar yang ke-34 bagi Negara Republik Arab Mesir.

Dr. Muhammad Syed Tantawi sangat aktif dalam memberikan khidmat kepada masyarakat dan banyak membuat penyelidikan ilmiah, menulis makalah, mengambil bahagian dalam pelbagai seminar, forum, konvensyen dan majlis-majlis ilmu di Masjid Al Azhar. Beliau banyak menyumbangkan hasil penulisannya di dalam majalah-majalah di dalam dan di luar negara. Beliau merupakan ulama’ yang tegas dan berani dalam mengemukakan pandangan dan pendapat dalam apa jua isu yang dibangkitkan sama ada di peringkat tempatan mahupun di peringkat antarabangsa.

sumber: http://www.pmram.org/

Konvokesyen Universiti Al-Azhar

Majlis Konvokesyen ini dianjurkan oleh Kedutaan Besar Malaysia di Mesir

LOMPAT

ISU ‘LOMPAT’ dan ‘IBRAH DARI HUDAIBIYAH

Sayyidina Umar r.a. pernah mempertikaikan isi Perjanjian Hudaibiyah yang menurutnya “berat sebelah”. Beliau tidak bersetuju jika pengikut Islam yang sudah hijrah ke Madinah kemudian ingin berpatah balik dan mahu “melompat” semula ke Makkah dibenarkan berbuat demikian. Manakala, jika ada penduduk Makkah yang memeluk Islam dan mahu hijrah ke Madinah tidak dibenarkan berbuat demikian. Ini tidak adil menurut Sayyidina Umar r.a.

Sebaliknya, Rasulullah s.a.w. akur dengan perjanjian itu dan melihatnya dari dimensi yang berbeza. Selain daripada Perjanjian Hudaibiyah itu sendiri pun sudah satu “kemenangan” buat umat Islam malah syarat yang dilihat tidak adil itu pun sebenarnya memberi kebaikan secara terselindung. Bagaimana?

Pengikut Islam yang melompat semula ke Makkah hakikatnya ialah pembelot yang jika terus berada di Madinah pasti menyusahkan Rasulullah s.a.w dan para sahabat pada suatu hari nanti. Mereka yang berubah hati ini hanya menunggu masa untuk berpaling tadah apabila tiba detik yang kritikal dan mencabar. Jadi, bagi Rasulullah s.a.w., ada baiknya mereka dibenarkan “melompat” kerana itulah cara terbaik untuk “menapis” mereka yang bermasalah ini daripada terus menjadi “duri dalam daging” atau “musuh dalam selimut” dalam barisan pejuang Islam yang tulen.

Manakala pengikut Islam yang “tertahan” di Makkah tetap akan mempertahankan keislamannya kerana hati mereka yang benar-benar beriman pasti tidak akan tergugat sekalipun oleh persekitaran yang jahiliyah. Malah pejuang Islam yang sejati akan sentiasa kreatif dan inovatif untuk memperjuangkan agamanya walaupun di tengah kekangan dan halangan yang menghimpit.

Rasulullah s.a.w arif benar tentang hakikat itu. Baginda bijak membaca hikmah dan mampu melihat suatu yang positif secara tersirat, walaupun negatif secara tersurat. Terbukti pengamatan Rasulullah s.a.w. melangkaui batas pemikiran Umar al-Khattab yang masih konvensional. Tidak kalah dengan mengalah.

Selepas Perjanjian Hudaibiyah dimeterai ada pengikut Islam di Makkah yang tekad untuk terus berhijrah ke Madinah tetapi Rasulullah s.a.w. tetap berpegang pada janji. Mereka tetap tidak dibenarkan oleh Rasulullah s.a.w. Lihat betapa teguhnya Rasulullah s.a.w. berpegang pada janji, walaupun tentunya sedih dan hibanya hati baginda terpaksa “menolak” kedatangan umatnya.

Sejarah mencatatkan bagaimana pejuang Islam yang tidak diterima di Madinah ini akhirnya menjadi kelompok “pejuang pemisah” yang mendiami lokasi terpencil namun tetap mempertahankan iman sekaligus menyusahkan pedagang Quraisy yang melalui penempatan mereka.

Beberapa tahun kemudian, ternyata kesabaran dan strategi Rasulullah s.a.w. membuahkan hasil. Kafir Quraisy melanggar perjanjian dan peperangan demi peperangan pun berlaku. Mujur barisan pejuang Islam telah “dibersihkan”. Jika tidak masakan tercapai kualiti 313 orang tentera Islam yang mampu mengalahkan 1,000 orang tentera kafir di Perang Badar. Dan boleh jadi bilangan orang munafik yang “minta uzur” dari medan Uhud menjadi lebih ramai. Atau konco-konco puak munafik akan lebih licik bekerjasama dengan puak Yahudi Madinah untuk menikam pejuang dari belakang dalam Perang Khandak.

Umar belajar daripada Rasulullah s.a.w

Umar r.a. tentulah individu yang paling mendapat pengajaran daripada Rasulullah s.a.w. menerusi peristiwa Hudaibiyah. Beberapa tahun selepas wafatnya Rasulullah s.a.w. dan berlalunya era pemerintahan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq r.a. dan pemerintahan Islam berada di tangannya, terbukti Umar masih berpegang teguh kepada roh tarbiah yang diterimanya daripada Perjanjian Hudaibiyah.

Dalam tazkirahnya kepada tentera Islam yang akan berangkat ke Perang Qadisiyah, Parsi beliau menegaskan: “Aku lebih bimbangkan dosa yang dilakukan oleh tentera Islam sendiri daripada kekuatan tentera musuh. Hakikatnya, kita dimenangkan atas mereka kerana dosa yang mereka lakukan. Tetapi sekiranya kita turut berdosa seperti mereka, aku khuatir Allah tidak akan membantu kita!”

Itulah Umar r.a. yang belajar daripada Rasulullah s.a.w.

Ketika isu politik semakin panas dengan kejadian “lompat-melompat” yang sangat mengelirukan ini, apa kata kalau kita “istirahat” seketika untuk bermuhasabah tentang kebijaksanaan seorang pemimpin – Nabi Muhammad s.a.w. dan kesetiaan pengikut bernama Umar r.a. Di mana pihak pun anda “berada” ambillah ‘ibrah dari Hudaibiyah!

Dipetik daripada “Kata Dua” oleh Abu Irdak, dalam MAJALAH SOLUSI, isu No.5, terbitan Telaga Biru Sdn. Bhd.

Dr. 'Ali Jumu'ah, Mufti Mesir

Nama penuh beliau ialah ‘Ali Jumu’ah Muhammad Abdul Wahab.

Dilahirkan pada 3 Mac 1952 di Bani Suef, Mesir. Mendapat Ijazah Sarjana Muda dalam bidang perniagaan di Universiti ‘Ain Syams pada tahun 1973. Seterusnya Ijazah Sarjana Muda dari Fakulti Pengajian Islam dan Arab, Universiti Al-Azhar pada tahun 1979. Kemudian berjaya meraih M.A dengan pangkat Cemerlang dalam bidang Usul Fiqh, Fakulti Syari’ah wal Qanun, Universiti Al-Azhar pada tahun 1985. Manakala pada tahun 1988, beliau telah menyelesaikan pengajian peringkat Phd dalam bidang dan dari universiti yang sama dengan keputusan Syaraf al-Uula @ Terbaik / Tertinggi.

Dr. ‘Ali Jumu’ah juga telah mendapat sanad-sanad tertinggi dalam ilmu-ilmu syar’iyyah, dan ijazah-ijazah daripada sekian ramai ulama’-ulama’ yang muktabar.

Beliau mula memegang jawatan Mufti Republik Arab Mesir pada tahun 2003 sehingga kini. Sebelum itu, sebagai pensyarah Usul Fiqh di Fakulti Pengajian Islam dan Arab (lelaki), di Universiti Al-Azhar, Kaherah. Berpengalaman dalam pelbagai jawatan di pelbagai jabatan, badan dan pertubuhan di samping menerima jemputan dalam banyak persidangan samada dalam negara mahupun antarabangsa seperti di India, Amerika Utara, Sultanah ‘Omman, Washington, Malaysia, Universiti Oxford, Maghribi @ Marocco, Rusia, Spanyol, Kuwait, Jordan, Pakistan dan banyak lagi.

Ketinggian ilmu Dr. ‘Ali dapat dilihat apabila lebih daripada 20 buah kitab telah ditulis sendiri oleh beliau. Ditambah lagi dengan lebih daripada 6 buah kitab yang di tahqiq atau diperiksa semula oleh beliau. Di Masjid Al-Azhar dan beberapa buah masjid yang lain sekitar Kaherah, beliau masih aktif menyampaikan ilmunya sama ada dalam bidang tafsir mahupun fiqh.

Semoga Allah memanjangkan umur Dr. ‘Ali agar kami dapat terus menimba mutiara ilmu dari beliau dan moga Allah sentiasa memberkati serta mengampunkannya.

Apa Erti Komitmen Aktivis Dakwah?

Hati saya tersentak dan berasa terpukul tatkala membaca kata-kata pengantar buku “Apa Erti Komitmen Aktivis Dakwah”, karangan Syeikh Muhammad Abduh yang diterjemah oleh Ustaz Abdul Arham bin Mat. Saya syorkan kepada seluruh warga Malaysia yang berada di Mesir agar mendapatkan buku yang sangat cantik isi kandungannya ini. Saya tidak pasti sama ada buku ini telah diedarkan di Malaysia atau belum. Walaubagaimanapun, sila hayati petikan berikut;

****************

“Untuk seorang pendakwah, menyeru kepada kebaikan sementelahan dia tidak melakukannya adalah merupakan bencana dan malapetaka yang besar. Bukan hanya kepada para aktivis dakwah sahaja tetapi akan memberi implikasi kepada dakwahnya. Sikap itulah yang akan membingungkan hati manusia, kerana mereka mendengarkan kata-kata yang indah dan pada masa yang sama mereka menyaksikan perbuatan yang tercela, sehingga mereka menjadi bingung di antara perkataan dan perbuatan. Akhirnya semangat yang dipancarkan oleh akidah mereka menjadi redup, sinar yang dijelmakan oleh keimanan dalam hati mereka menjadi mati. Sudah tidak ada lagi kepercayaan kepada agama selepas hilangnya kepercayaan mereka kepada para pemimpin agama.

Perkataan-perkataan yang keluar menjadi hambar walaupun ianya diungkapkan dengan gaya dan intonasi yang memikat. Ini kerana kata-kata itu tidak keluar daripada hati yang meyakininya. Sesungguhnya manusia tidak pernah percaya terhadap kata-kata itu kecuali ada realiti dalam kehidupan yang boleh disaksikan dan dipertontonkan. Pada ketika itu manusia mulai akan mempercayainya, walaupun kata-kata itu diucapkan tidak dengan intonasi dan suara yang menarik. Ini kerana kekuatan kata-kata itu akan terpancar daripada praktikal dan realisasinya bukan daripada hiasannya. Indahnya kata-kata itu akan terpancar daripada kejujurannya bukan daripada kuatnya suara sehingga ia menjadi sesuatu ketika akan berubah dan menjadi hentakan kehidupan kerana kata-kata itu terpancar daripada kehidupan.

Untuk itulah dalam bab ini akan dijelaskan tanda-tanda keimanan yang jujur kepada dakwah, hakikat komitmen terhadap dakwah dan bagaimanakah prinsip-prinsip dan slogan-slogan itu menjadi realiti yang akan disaksikan oleh semua orang samada dari jauh mahupun dekat.

Oleh kerana para aktivis dakwah tidak merealisasikan prinsip-prinsip, ciri-ciri dan slogan-slogan dakwahnya maka dia akan menjadi penghancur dakwah serta menjadikan orang lain menghalang dan menghinakannya. Ini kerana mereka mendengar kata-kata semanis madu dan menyaksikan perbuatan yang pahit umpama racun. Bagaimanakah manusia mahu mengikuti individu yang hanya berkata-kata dengan bibirnya sesuatu yang tidak ada dalam hatinya dan menyeru kebaikan sementara dia tidak melakukannya.

Apakah ciri-ciri komitmen yang sebenar, dan bagaimanakah komitmen saya terhadap dakwah?”

**********************

Sekali lagi, saya ingin utarakan bahawa buku ini patut dimiliki oleh mereka yang mendakwa dirinya sebagai pendakwah ataupun bakal pendakwah.