Jangan menghina barang yang kecil kerana jarum yang kecil itu kadang-kadang menumpahkan darah.
Jiwa yang tidak membaca Al-Quran umpama telefon bimbit yang kehabisan bateri. Betapa canggih sekalipun fungsinya dan betapa mahal sekalipun harganya, ia tetap tidak berguna jika kehabisan bateri. Begitulah jiwa yang mati, betapa segak, cantik, bertenaga dan anggun sekalipun jasad luaran seseorang, tanpa Al-Quran segalanya tidak bermakna.

29 July, 2009

IMAM MUHAMMAD MUTAWALLI ASY SYA’ROWI

Syeikh Muhammad Mutawalli Asy Sya'rowi dilahirkan pada 16 April 1911 Masihi di Miyt Ghamr, Daqhiliah. Beliau adalah seorang imam yang memperjuangkan Islam sehingga digelar sebagai "Lampu Kebenaran". Beliau menghabiskan hidupnya dengan memperjuangkan kalimah Allah SWT, menerangkan Islam dengan kefahaman yang sahih, menafsirkan Al Quran dengan uslub / method yang tiada bandingannya hingga mampu menarik perhatian pendengar.

Beliau telah mendapat sijil tertinggi dari Kulliyyah Al-Lughah Al-‘Arabiah (Fakulti Bahasa Arab) pada tahun 1941 M dan Syahadah 'Alimiyyah dari Universiti Al-Azhar dengan kebenaran mengajar pada tahun 1943. Syeikh Sya'rowi pernah bertugas sebagai tenaga pengajar di banyak pusat pengajian Al-Azhar, malahan pernah dijemput oleh Kerajaan Arab Saudi untuk mengajar di Universiti King Abdul Aziz, Makkah Al- Mukarramah di Fakulti Syariah selama 10 tahun.

Kemudian, setelah kembali ke tanahair beliau dilantik sebagai Timbalan Pengetua di Ma'ahad Tanta pada 1960 dan dinaikkan pangkat sehingga akhirnya menjadi Menteri Waqaf dan Kementerian Hal Ehwal Al-Azhar pada tahun 1976 (di Malaysia seumpama Menteri Di Jabatan Perdana Menteri – bahagian agama Islam). Beliau juga merupakan anggota Pusat Kajian Islam, dan pelbagai lagi badan-badan berkanun Mesir yang lain.

Sejak kecil lagi Syeikh Sya’rowi dikenali dengan nama As-Syeikh Al-Amin (yang beramanah). Beliau pernah dipenjara ketika masih menuntut di Ma'had Al-Azhar, Zaqaziq selama sebulan kerana mengadakan sambutan sempena mengingati Syeikh Sa’ad Zaghlul, iaitu seorang ulama Al-Azhar yang pernah bangun berjuang menentang kerajaan.

Beliau telah dikurniakan oleh Allah SWT dengan ilmu yang tinggi, ingatan yang kuat serta peribadi yang sempurna. Seorang yang amat pemurah dan menafqahkan gaji yang diperolehi kepada pelajar-pelajar dan fakir miskin.

Syeikh Sya’rowi juga amat cinta kepada kaum keluarga Nabi SAW. Beliau lebih gemar tinggal berhampiran dengan kawasan Husain dan sentiasa menziarahi Maqam Saiyyidah Nafisah serta sentiasa menghadiri majlis sambutan Maulidur Rasul di perkarangan Masjid Husain.

Syeikh Sya'rowi juga merupakan seorang peniaga yang berjaya. Salah seorang anaknya, Ahmad berkata bahawa ayahnya telah mengkhaskan gaji kepada beberapa orang penduduk yang tinggal di Kaherah, Tanta dan Daqdus (kampung beliau). Beliau juga mengkhaskan bayaran ceramah di radio-radio dan televisyen serta tulisan-tulisan dalam akhbar-akhbar dan majalah-majalah untuk kebajikan. Wang 250 juta Pound Mesir (lebih kurang 73 juta US Dollar) yang merupakan hadiah daripada Raja Dubai telah didermakan sebanyak 500,000 Pound Mesir (lebih kurang 146,000 US Dollar) kepada pelajar-pelajar Al-Azhar termasuk pelajar-pelajar Malaysia dan yang selebihnya telah didermakan kepada Kementerian Waqaf untuk diedarkan kepada penghafaz-penghafaz Al-Quran.

Sebelum Syeikh Sya'rawi rneninggal dunia, beliau mengalami kesakitan yang parah pada dadanya menyebabkan beliau tidak mampu untuk bernafas dengan baik dan sakit tulang. Anak saudaranya yang bernama Hajjah Su’ad menyatakan bahawa sewaktu hampir saat kematian, beliau cuba untuk bangun dan berteriak dengan suara yang jelas sehingga didengari oleh orang yang berada di sekelilingnya, "Selamat datang wahai Husain ! Kamu telah datang sendiri berjumpa aku, aku gembira dengan kedatanganmu". Kemudiannya, beliau melafazkan ucapan hamdalah lalu menghembuskan nafasnya yang terakhir. Syeikh Sya’rowi telah meninggalkan dunia ini pada tahun 1998 ketika berumur 87 tahun.

Jenazah beliau telah dikebumikan di kampungnya iaitu Daqdus berdasarkan wasiat beliau sendiri. Jenazahnya telah dibawa oleh anak-anak muridnya, penduduk kampung serta semua pencinta beliau. Hampir sejuta orang telah menghadiri upacara pengebumiannya.

26 July, 2009

Asas-asas Pensyariatan Islam (3)

Asas ketiga: التدريج في التشريع Pensyariatan secara berperingkat-peringkat.

Hal ini berlaku sewaktu awal kemunculan Islam dengan tujuan agar individu-individu yang baru memeluk Islam ketika itu bersedia untuk menerima hukum-hakam agama dan tidak berasa terkejut apabila menghadapinya ataupun mengaplikasikannya. Sebagai contoh:

Pertama: Pengharaman arak: Pada asalnya Allah SWT tidak mensyariatkan pengharaman arak, sebaliknya pengharaman itu bermula di Madinah secara berperingkat-peringkat. Pertama sekali turunnya firman Allah:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا (البقرة : 219)

“Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai arak dan judi, katakanlah, “Pada kedua-duanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya.”

Ayat suci ini tidak menyuruh agar berhenti daripada mendapatkan arak itu. Seterusnya firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ (النساء: 43)

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghampiri solat (mengerjakan), sedangkan kamu dalam keadaan mabuk, hingga kamu sedar dan mengetahui apa yang kamu katakan”

Ayat suci ini diturunkan kerana ada sebahagian mereka yang baru memeluk Islam ketika itu tersasul dan tersilap ketika membaca Al-Quran dengan bacaan:

قل يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون

yang bermaksud: “Katakanlah, wahai orang-orang kafir, aku menyembah apa yang kamu sembah”

Oleh itu, ayat ini memberi makna ‘pengharaman separuh’ kerana melarang orang Islam yang mabuk daripada mengerjakan solat. Maka apabila turunnya ayat yang berbunyi:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (المائدة: 90)

Firman Allah ini yang antara lain difahami, “Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, judi , pemujaan berhala dan menilik nasib dengan batang anak-anak panah adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan syaitan. Oleh itu, hendaklah kamu menjauhinya agar kamu berjaya.”

Kemudian Allah SWT kukuhkan lagi penerangan tentang kerosakan duniawi dan ukhrawi yang akan berlaku kesan daripada arak tadi melalui firmanNya:

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (المائدة: 91)

“Sesungguhnya syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan sebab arak dan judi dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang. Oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada melakukan perkara-perkara yan keji dan kotor itu atau kamu masih berdegil)?”

Kedua: Sistem pewarisan. Pada asalnya orang Arab jahiliyah hanya memberikan harta warisan kepada lelaki-lelaki dewasa, yang sentiasa membawa pedang, mempertahankan keluarga dan berperang dengan musuh. Selain daripada itu, antara sebab-sebab pewarisan juga adalah dengan bersumpah dan status anak angkat.

Pada awal kebangkitan Islam, sistem ini masih diterima pakai buat sementara. Kemudian setelah beberapa lama, ianya diubah secara beransur-ansur iaitu dengan memansuhkan status anak angkat.

وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ (الأحزاب: 4-5)

“Dan Dia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu, sebagai anak kamu sendiri. (Segala yang kamu dakwakan mengenai perkara-perkara) yang terbabit itu hanyalah perkataan kamu dengan mulut kamu sahaja dan (ingatlah) Allah menerangkan yang benar dan Dia-lah jua yang memimpin ke jalan yang betul. Panggillah anak-anak angkat itu dengan ber’bin’kan kepada bapa-bapa mereka sendiri; cara itulah yang paling adil di sisi Allah. Dalam pada itu, jika kamu tidak mengetahui bapa-bapa mereka, maka panggillah mereka sebagai saudara-saudara kamu yang seagama dan sebagai maula-maulamu (seorang hamba sahaya yang sudah dimerdekakan)”

Begitu juga pewarisan disebabkan peristiwa hijrah dan persaudaraan (yang dijadikan seperti adik-beradik) akhirnya dimansuhkan.

وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (الأنفال: 75)

“Orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak atas setengahnya yang (lain) menurut (hukum) Kitab Allah; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”

Ketiga: Pengharaman riba. Allah tidak mengharamkan riba sekaligus sebaliknya secara berperingkat-peringkat. Peringkat pertama; Allah berfirman:

وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ (الروم: 39)

“Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah.”

Peringkat kedua; Allah berfirman:

لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً (آل عمران: 130)

“Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat kali ganda”

Semenjak itu, walaupun riba masih berjalan namun, masyarakat tidak lagi mengenakan kadar riba yang tinggi. Berikutnya peringkat ketiga; Allah berfirman:

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا (البقرة: 276)

“Allah susutkan (kebaikan harta yang diperolehi dengan mengambil) riba”

Seterusnya Allah berfirman mengharamkan riba secara jelas:

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا (البقرة : 275)

Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”

وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (البقرة: 278-279)

“Tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah, bahawa Allah dan RasulNya akan memerangimu.”

Keempat: Hukuman ke atas penzina. Pada mulanya hukuman ke atas penzina adalah dikurung di dalam rumahnya sendiri, sepertimana firman Allah:

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ (النساء: 15)

“Dan (terhadap) para wanita yang mengerjakan perbuatan keji (zina), hendaklah ada empat orang saksi di antara kamu (yang menyaksikannya). Kemudian apabila mereka telah memberi persaksian, maka kurunglah mereka (wanita-wanita itu) dalam rumah.”

Kemudian hukum berubah kepada sebatan ke atas penzina yang belum berkahwin dan direjam ke atas penzina yang sudah berkahwin. Firman Allah:

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ (النور: 2)

“Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat.”

Manakala hukuman rejam pula telah sabit dan tetap dengan Hadith Rasulullah SAW.

Kelima: Bilangan solat fardhu. Pada mula kemunculan Islam, solat hanya disyariatkan dua rakaat pada waktu pagi dan dua rakaat pada waktu malam. Apabila umat Islam telah mula selesa, tenang dan merasai pelbagai faedah melalui ibadah solat, Allah menambah bilangan solat itu menjadi lima kali sehari semalam.

Keenam: Mengadap qiblat. Setelah Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah, baginda mengadap Baitul Maqdis iaitu qiblat Bani Israel ketika menunaikan solat untuk menarik minat mereka agar sukakan agama Islam. Allah berfirman:

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ (البقرة: 115)

“Dan Allah jualah yang memiliki timur dan barat, maka ke mana sahaja kamu arahkan diri (ke kiblat untuk mengadap Allah), maka di situlah arah yang diredhai Allah”

Selepas beberapa tahun, Rasulullah SAW rindu dan berharap agar dapat mengadap ke arah qiblat ‘bapanya’ Nabi Ibrahim A.S iaitu Ka’bah. Akhirnya Allah pun menurunkan ayatNya:

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ (البقرة: 143-144)

“(Sebenarnya qiblat kamu ialah Ka’bah) dan tiadalah Kami menjadikan qiblat yang engkau mengadapnya dahulu itu (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula yang berpaling tadah (berbalik kepada kekufurannya) dan sesungguhnya (soal peralihan arah kiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang yang telah diberikan oleh Allah petunjuk hidayat dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu. Sesungguhnya Allah amat melimpah belas kasihan rahmatNya kepada orang-orang yang beriman. Kerap kali Kami melihat engkau (wahai Muhammad), berulang-ulang kali menengadah ke langit, maka Kami benarkan engkau berpaling mengadap qiblat yang engkau sukai. Oleh itu, palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram (tempat terletaknya Ka’bah) dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya”

Ketujuh: Peperangan. Umat Islam ketika di ambang kemunculannya merupakan golongan minoriti dan amat sedikit bilangannya. Jika berlaku peperangan di antara mereka dengan golongan musyrikin pasti umat Islam akan menerima kekalahan. Oleh sebab itu, Allah memerintahkan agar mereka berpaling daripada puak-puak musyrikin dan bersabar di atas segala perbuatan jahat mereka. Perintah Allah:

وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (الأنعام: 106)

“Dan berpalinglah dari orang-orang musyrik”

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (الأعراف: 199)

“Terimalah apa yang mudah engkau lakukan, dan suruhlah dengan perkara yang baik, serta berpalinglah (jangan hiraukan) orang-orang yang jahil (yang degil dengan kejahilannya)”

Apabila umat Islam telah bertambah ramai dan semakin kuat, mereka diperintahkan agar mempertahankan agama dengan memerangi musuh-musuh mereka melalui firman Allah:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (الحج: 39)

“Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh) kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan).”

Terdapat banyak lagi ayat-ayat lain yang mengizinkan peperangan menentang musuh-musuh agama dan dijanjikan dengan pelbagai faedah duniawi dan ukhrawi.

Selain daripada itu, bukan ini sahaja contoh-contoh pensyariatan secara berperingkat. Memadailah setakat ini dahulu. Mudah-mudahan kita beroleh manfaatnya bersama.

Rujukan :

فقه العبادات

أ.د عبد الفتاح حسيني الشيخ

المعهد العالي للدراسات الإسلامية - الزمالك

08 July, 2009

Asas-asas Pensyariatan Islam (2)

Asas kedua: قلة التكاليف (Tanggungjawab yang sedikit)

Allah SWT hanya mengenakan tanggungjawab / ibadat-ibadat dalam syara’ itu dengan kadar yang terhad, dan mudah bagi hamba-hambanya untuk mengetahui tentang pelaksanaan ibadat itu dalam tempoh yang singkat.

يا أيها الذين ءامنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم. قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu bertanyakan (kepada nabi) perkara-perkara yang jika diterangkan kepada kamu akan menyusahkan kamu, dan jika kamu bertanya ketika Al-Quran itu sedang diturunkan, tentulah akan diterangkan kepada kamu. Allah memaafkan (kamu) dari (kesalahan bertanyakan) perkara-perkara itu (yang tidak dinyatakan di dalam Al-Quran); kerana Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyantun. Sesungguhnya perkara-perkara yang seumpama itu telah ditanyakan (kepada nabi mereka) oleh suatu kaum dahulu sebelum kamu, kemudian mereka menjadi kafir dengan sebab pertanyaan itu (kerana setelah diterangkan, mereka tidak menerimanya)”

– Surah Al-Ma’idah: 101-102

Ayat-ayat suci Allah ini menegah umat Muhammad SAW daripada banyak soal, kerana ianya akan menjadi sebab pengharamannya selepas asalnya adalah diharuskan.

Rasulullah SAW telah bersabda, “Sesungguhnya Allah telah memfardhukan ibadah-ibadah yang wajib, maka janganlah kamu abaikannya. (Begitu juga Allah telah) mengehadkan batasan-batasannya, maka janganlah kamu melampauinya. Allah telah mengharamkan beberapa perkara, janganlah kamu melanggarinya. Allah telah mendiamkan (tidak menyebut) tentang beberapa perkara sebagai rahmat ke atas kamu, bukan kerana lupa, maka janganlah kamu (bersusah payah) mahu mengkaji secara terperinci tentangnya.”

Selain daripada itu, sabda Rasulullah SAW lagi, “Sesungguhnya sebesar-besar jenayah orang Muslim terhadap muslimin yang lain adalah orang yang bertanya tentang sesuatu perkara yang asalnya tidak haram, tiba-tiba diharamkan berpunca daripada pertanyaannya tadi”

Sabda Rasulullah SAW, “Wahai sekalian manusia! Allah telah memfardhukan ke atas kamu ibadah haji. Maka tunaikanlah ibadah haji” Seorang lelaki bertanya, “Adakah ditunaikan pada setiap tahun wahai Rasulullah?” Rasulullah diam tidak menjawabnya sehinggalah ditanya pada kali ketiga, lalu baginda pun bersabda, “Sekiranya aku berkata “Ya”, nescaya (ibadat haji itu) akan menjadi wajib (pada setiap tahun) dan kamu pula tidak akan mampu melakukannya. Biarkan apa yang telah kutinggalkan untuk kamu. Sesungguhnya kaum-kaum sebelum kamu musnah disebabkan banyaknya soal dan perselisihan mereka dengan nabi-nabi yang diutuskan kepada mereka. Apabila aku perintahkan kamu dengan sesuatu perkara, tunaikanlah ia sekadar kemampuanmu, dan jika aku tegah kamu, maka tinggalkanlah ia”

Oleh sebab itu rukun-rukun Islam adalah perkara-perkara yang mudah. Mengucap dua kalimah syahadah tidak sampai seminit. Solat fardhu lima kali sehari semalam, jika dihitung jumlah masanya, tidak sampai sejam. Ibadah puasa hanya pada waktu siang, malahan digalakkan bersahur sebelum terbitnya matahari. Zakat yang dikutip juga adalah dengan kadar yang sedikit daripada jumlah harta. Haji pula tidak wajib melainkan sekali seumur hidup dan hanya bagi mereka yang berkemampuan.

Kesimpulannya ibadat dan syariat yang asas bagi setiap individu muslim itu amat mudah dan sedikit. Sekiranya kita benar-benar menjaga kelima-lima rukun Islam ini terutama sekali ibadah solat lima waktu bermakna kita telah berusaha menegakkan tiang agama.

bersambung....